DOI:
https://doi.org/10.47980/TLOI/2023/4/%25pКлючевые слова:
благодеяние красота прелесть наблюдение созерцание разум сознательность проницательность Имам Матуриди Ибн Хажар Аскалоний жертвоприношение преданность искренность Абу Лайс Самарканди гнев яростьАннотация
В этой статье говорится об «эхсане», одном из прекрасных качеств, восхваляемых в религии ислам, словарное значение данного слова объясняется на примерах из работ многих известных лексикографов. Этимологическое значение слова «эхсан» поясняется на основе наиболее достоверных источников. Кроме того, благотворительность считается одним из высших чинов и степеней религии; что это суть, совершенство, душа веры; Говорят, что все хорошие качества и высокие степени черпают свою силу из милосердия. В частности, на основании достоверных источников подчеркнута важность роли милосердия в нашей духовной жизни. В Коране, который является основным источником ислама, теме благотворительности уделяется особое внимание. В конце концов, Коран содержит не только доктринальные, исторические и юридические вопросы, но и моральные вопросы. Также в данной статье будут освещены некоторые этические вопросы, связанные с благотворительностью и связанными с ней аяты Корана и комментарии комментаторов. Комментируя аяты Корана о благотворительности, было отмечено, что большое место в наследии учёных, выходцев из нашей страны, заняли известные в исламском мире толкователи и учёные-мухаддисы, а также имам Матуриди, Абу Лайс Самарканди. При этом необходимо корректировать как внешнее, так и внутреннее состояние человека, если внешний облик не соответствует внутреннему миру, то внешний вид может обманывать людей и вызывать некрасивые ситуации: злоупотребление доверием и предательство со стороны других. доверие и негативные последствия, такие как защита мира, что улучшение земли и защита природы также являются благотворительностью, трата на пути Бога, трата богатства, чтобы снискать Его удовольствие, считается одной из самых выдающихся областей благотворительности, что еще один способ благотворительность есть жертвенность, что единобожие и благочестие являются важными условиями благотворительности, а терпение — другая половина, искренность считается важнейшей областью милосердия, подчеркивались различия между гневом и счастьем
Скачивания
Библиографические ссылки
1. Abu Abdulloh Muhammad Hakim Termiziy. Adab an-nafs. – Qohira: Dar al-misriya al-lublaniya, 1993.
2. Abu Abdulloh Qurtubiy. Al-jami’ li ahkam al-Qur’an. J.10. – Qohira: Dar al-hadis, 2002.
3. Abu Homid Muhammad Gʻazzoliy. Ihyo ulum ad-din. J.4. – Qohira: Maktaba Misr, 1998.
4. Abu Lays Samarqandiy. Bahr al-ulum – Tafsir as-Samarqandiy. J.1. – Bayrut: Dar al-kutub al-ilmiya, 2006.
5. Abu Lays Samarqandiy. Bahr al-ulum – Tafsir as-Samarqandiy. J.2. – Bayrut: Dar al-kutub al-ilmiya, 2006.
6. Abu Lays Samarqandiy. Bahr al-ulum – Tafsir as-Samarqandiy. J.3. – Bayrut: Dar al-kutub al-ilmiya, 2006. – B. 18; Abu Mansur Moturidiy. Ta’vilot Ahl as-sunna. J.4. – Bayrut: Muassasa ar-risala, 2004.
7. Abu Mansur Moturidiy. Ta’vilot Ahl as-sunna. J.1. – Bayrut: Muassasa ar-risala, 2004.
8. Abu Mansur Moturidiy. Ta’vilot Ahl as-sunna. J.2. – Bayrut: Muassasa ar-risala, 2004.
9. Abu Mansur Moturidiy. Ta’vilot Ahl as-sunna. J.5. – Bayrut: Muassasa ar-risala, 2004.
10. Abul Baqo Ya’qub ibn Muso Husayniy. Al-kulliyot – mu’jam fi al-mustalahot va al-furuq al-lug‘aviya. – Bayrut: Muassasa ar-risala, 1993.
11. Abul Barakot Abdulloh Nasafiy. Madorik at-Tanzil va haqoiq at-ta’vil – Tafsir an-Nasafiy. J.1. – Damashq: Dar al-kalim at-tayyib, 2005.
12. Abul Barakot Abdulloh Nasafiy. Madorik at-Tanzil va haqoiq at-ta’vil – Tafsir an-Nasafiy. J.2. – Damashq: Dar al-kalim at-tayyib, 2005.
13. Abul Barakot Abdulloh Nasafiy. Madorik at-Tanzil va haqoiq at-ta’vil – Tafsir an-Nasafiy. J.3. – Damashq: Dar al-kalim at-tayyib, 2005.
14. Alloma Rog‘ib Asfahoniy. Mu’jam mufradot alfaz al-Qur’an. – Damashq: Dar al-qalam, 2002.
15. Doktor Musfir ibn Sa’id Gʻomidiy / Ehson: ahamiyatuhu, aqsamuhu, samarotuhu / Majalla al-Buhus al-islamiya, №58.
16. Faxruddin Roziy. At-tafsir al-kabir – Mafatiyh al-g‘ayb. J.20. – Bayrut: Dar al-kutub al-ilmiya, 2000
17. Hofiz Shayx Abdulavval. Al-mantuq li ma’rifat al-furuq. – Toshkent: G.Ya. Yakovlev, 1915. – B. 33; Ibn Hajar Asqaloniy. Fath al-bariy – Sharh Sahih al-Buxoriy. J.1. – Dar as-salom, 2000.
18. Ibn Hajar Asqaloniy. Fath al-bariy – Sharh Sahih al-Buxoriy. J.1. – Dar as-salom, 2000.
19. Ibn Manzur. Lisan al-arab. J.1. – Bayrut: Dar sodir, 1997.
20. Ibn Manzur. Lisan al-arab. J.2. – Bayrut: Dar sodir, 1997.
21. Isomuddin Ismoil Hanafiy. Hoshiya al-Qunaviy ’ala Tafsir al-Bayzoviy. J.11. - Bayrut: Dar al-kutub al-ilmiya, 2001.
22. Majduddin Feruzobodiy. Al-qomus al-muhit. J.4. – Bayrut: Dar al-kutub al-ilmiya, 2009.
23. Muhammad ibn Ismoil Buxoriy. Al-adab al-mufrad. – Damashq: Dar al-qalam, 2001.
24. Muhammad ibn Ismoil Buxoriy. Sahih al-Buxoriy. – Damashq: Dar al-fayho, 1999.
25. Muhammad ibn Ismoil Buxoriy. Tarjimon: Shayx Abdulaziz Mansur. Sahihi Buxoriy. J.1. – Toshkent: O‘zbekiston milliy ensiklopediyasi, 2008.
26. Muhammad ibn Ismoil Buxoriy. Tarjimon: Shayx Abdulaziz Mansur. Sahihi Buxoriy. J.2. – Toshkent: O‘zbekiston milliy ensiklopediyasi, 2008.
27. Muslim ibn Hajjoj. Sahih Muslim. “Ov, so‘yiladigan jonliqlar va go‘shti yeyiladigan hayvonlar” kitobi, 11-bob, 57 (1955)-hadis. J.3. – Bayrut: Dar al-kutub al-ilmiya, 1998.
28. Muslim ibn Hajjoj. Sahih Muslim. Birr va sila hamda odob kitobi, 10-bob, 2564-hadis. – Bayrut: Dar al-ma’rifa, 2005.
29. Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf. Hadis va hayot: Islom va iymon. J.2. – Toshkent: Sharq, 2008.
30. Shayx Muhammad Tohir Ibn Ashuro. Tafsir at-tahrir va at-tanvir. J.13. – Bayrut: Muassasa at-tarix, 2000.
31. Usmon Pozoriy. Sharh Ta’lim al-muta’allim. –Istambul: Hoji Husayn Afandi nashriyoti – O‘zXIA Manbalar xazinasi, № 584-toshbosma asar (yili ko‘rsatilmagan).
32. Аbu Iso Muhammad Termiziy. Jomiʼ at-Tirmiziy. Birr va sila boblari. 63-bob. 2006. – Аr-Riyod: Dar as-salom, 1999.
