المؤلفون

  • Guzal SHARIPOVA INTERNATIONAL ISLAMIC ACADEMY OF UZBEKISTAN Muallif

الكلمات المفتاحية:

Кота Тампан Сунгай Бату Саравак Кедах полуостров Малакка Рукун Негара Малайзия малайизация

الملخص

Настоящая статья посвящена эволюции религиозного синкретизма и его влиянию на формирование национальной идентичности в Малайзии на протяжении исторического континуума как от первобытнообщинного строя до постколониального периода. Исследование фокусируется на динамике мультикультурной среды, подкрепленной археологическими свидетельствами включая артефакты из Кота Тампан, Нья и Сунгай Бату, которые иллюстрируют ранние механизмы ассимиляции, миграций и межкультурных обменов. Эти процессы способствовали синтезу анимистических верований с индуизмом, буддизмом и исламом, опосредованному торговыми связями с Индией, Китаем и Ближним Востоком.
В статье детально реконструируется трансформация от родоплеменного общества к ранним государственным образованиям таким как Ганга Негара и Лангкасука в I-V вв. н.э., где урбанизация и социальная дифференциация стимулировали религиозный синкретизм. В колониальную эпоху охватывающий период с XVI-XIX вв. этническая диверсификация усилилась за счет притока китайских, индийских и яванских мигрантов, однако традиции толерантности сохранились благодаря религиозной автономии султанов, закрепленной в Договоре Пангора 1874 г. Постнезависимый этап с 1957 г. характеризуется конституционными реформами, Новой экономической политикой и программой Рукунегара, которые консолидировали идентичность на базе умеренного ислама шафиитского мазхаба, интерконфессионального согласия и малайизации, способствуя снижению социально-экономических диспропорций.
В исследовании методологическая база опирается на принципы историзма, сравнительно-исторический, системный анализ, проблемно-хронологический метод и междисциплинарный подход. Это в свою очередь способствует интегрированию трудов таких специалистов как Majid Z., Higham С., Andaya В. и др. а также архивных источников.
Полученные результаты исследования подчеркивают роль государственных институтов страны как IKIM, SYARAK в частности, внешнеполитических стратегий страны и ее участие в АСЕАН. Особенное внимание следует уделить концепции ZOPFAN и ее роли в обеспечении устойчивой модели мулыпикулыпурного сосуществования. Все вышеприведенные факты способствуют тому что в современный период Малайзия позиционируются как страна с развитой государственной системой где главной целью выступает гармония и мир.

التنزيلات

تحميل البيانات غير متوفرة حتى الآن.

السيرة الشخصية للمؤلف

  • Guzal SHARIPOVA، INTERNATIONAL ISLAMIC ACADEMY OF UZBEKISTAN

    Doctor of Philosophy (PhD) in historical sciences  department of History and Source Studies  of Islam – IRCICA 

المراجع

1. Andaya В. W., Andaya L. Y. (2017) A history of Malaysia. - Bloomsbury Publishing.

2. Azizan M. A. (2013) et al. The challenges in conservation practices in Malaysia: A study in UNESCO heritage site, Georgetown, Penang, Malaysia //A1P Conference Proceedings. - A1P Publishing, 2020. - T. - №. 1.

3. Clammer J. R. (1979) The ambiguity of identity: Ethnicity maintenance and change among the Straits Chinese community in Malaysia and Singapore. - Institute of Southeast Asian.

4. Cleary M., Shaw B. (1994) Ethnicity, Development and the New Economic Policy: the Experience of Malaysia, 19711990 //Pacific viewpoint. - T. 35. - №. 1. - C. 83-107.

5. Faaland J., Parkinson J. R„ Saniman R. B. (1990) Growth and ethnic inequality: Malaysia’s new economic policy (NEP). - Chr. Michelsen Institute.

6. Frost F. (1990) Introduction: ASEAN since 1967— origins, evolution and recent developments //ASEAN into the 1990s.-C. 1-31.

7. Hanggi H. (1991) ASEAN and the ZOPFAN Concept. -Institute of Southeast Asian Studies- T. 4.

8. Higham C. (2014) Early mainland Southeast Asia: from first humans to Angkor //(No Title).

9. Hirschman C. (1986) The making of race in colonial Malaya: Political economy and racial ideology // Sociological forum. - Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. - T. 1. - №. 2. - C. 330-361.

10. Hooker М. В. (1992)Adat laws in modern Malaya: land tenure, traditional government, and religion //(No Title). - 1972.; Karim W. J. B. Women and culture: Between Malay adat and Islam //(No Title).

11. Huby C. G. (1982) The Federal Land Development Authority: National Planning and National Unity in Peninsular Malaysia. - University of London, School of Oriental and African Studies (United Kingdom).

12. Hung H. (2017) Cultural interactions in mainland and island Southeast Asia and beyond, 2000 BC-AD 200 // Handbook of east and Southeast Asian archaeology. - C. 633-658.

13. Ismail S. Z. (2015) At the foot of the Sultan: The dynamic application of shariah in Malaysia //Elec. J. Islamic & Middle EL.-T. 3.-C. 69.

14. Jacq-Hergoualc’h M. (2018) The Malay Peninsula: Crossroads of the maritime silk road (100 ВС-1300 AD). -Brill.-T. 13.

15. Jayakumar S. (1976) Emergency Powers in Malaysia: Can the Yang Di-Pertuan Agong Act in His Personal Discretion and Capacity //Malaya L. Rev. - T. 18. - C. 149.

16. Jomo K. S. (2013) Prospects for Malaysian industrialisation in light of East Asian NIC experiences //Industrializing Malaysia. - C. 286-301.

17. Khaw N. R. et al. (2021) The Sungai Batu Archaeological Complex: Re-Assessing the Emergence of Ancient Kedah //Kajian Malaysia: Journal of Malaysian Studies. - T. 3 39.-№.2.

18. Kim К. K. (1981) Sino-Malay Relations in Peninsular Malaysia before 1942 //Journal of Southeast Asian 3 Studies.-T. 12.-№. l.-C. 93-107.

19. Korkut M. (2020) Post kolonyal toplumlarda birlikte

ya?ama kiiltiiru: Malezyada farkliliklarin varolu? tecriibesi. - Metadata: - P.34. 3

20. Krauss S. E. et al. (2013) Parenting and community engagement factors as predictors of religiosity among Muslim adolescents from Malaysia //International 3 Journal for the Psychology of Religion. - T. 23. - №. 2.-C. 87-102.

21. Lau A. (1991) The Malayan union controversy 1942-1948//(No Title). 4

22. Majid Z. (1982) The west mouth, Niah, in the prehistory of Southeast Asia //Sarawak Museum Journal. - T. 31. 4-№. 3.-C. 1-200.

23. Majid Z., Tjia H. D. (1988) Kota Tampan, Perak: 4 The geological and archaeological evidence for a late Pleistocene site //Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society. - T. 61. - №. 2 (255). - C. 123-134.

24. Malaysia B. (1970) Rukuncgara. - Jabatan Cetak. -Kcrajaan. - P.13.

25. Mauzy D. K., Milne R. S. (2002) Malaysian politics under Mahathir. - Routledge.

26. Means G. P. (1996) Soft authoritarianism in Malaysia and Singapore //Journal of Democracy. - T. 7. - №. 4. -C. 103-117.

27. Miksic J. N. (2013) Singapore and the Silk Road of the Sea, 1300_1800. - Nus Press.

28. Muhamad S. B. (1996) Archives and research in Malaysia. The development and challenges ahead 1900-1995. - University of London, University College London (United Kingdom).

29. Raji M. N. A. et al. (2017) Past and present practices of the Malay food heritage and culture in Malaysia //Journal of Ethnic Foods. - T. 4. - №. 4. - C. 221 -231.

30. Reid A. (2008) Southeast Asia in the age of commerce, 1450-1680: Volume one: The lands below the winds // Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680. -Yale University Press.

31. Roff M. (1967) The politics of language in Malaya // Asian Survey. - C. 316-328.

32. Roff W. R. (1967) The origins of Malay nationalism // (No Title).

33. Roknifard J. (2021) Multifaceted Islam: Malaysia. P. 68-87.

34. Sunarti L., Fadeli T. R. (2018) «Tracing Javanese Identity and Culture in Malaysia: Asimilation and Adaptation of Javanese in Malaysia» //Paramita: Historical Studies Journal. - T. 28. - №. 1.

35. Tjia, H. D. (2001). Geological and Environmental Changes in Southeast Asia. Journal of Asian Earth Sciences, 19(3), 213-227.

36. Wheatley P. (1961) The Golden Khersonese: studies in the historical geography of the Malay Penninsula before AD 1500. - University of Malaya Press, -P. 333.

37. Yow С. H. (2016) The Chinese Diaspora in China-Malaysia Relations: Dynamics of and Changes in Multiple Transnational Scapes //Journal of Contemporary China. - T. 25. - №. 102. - C. 836-850.

38. Zain A. E. M. et al. (2022) Tinjauan awal terhadap penggunaan ilmu perbandingan agama dalam dakwah di Malaysia //Al-Hikmah. - T. 14. - №. 1. - P. 37-52.

39. Zubaidah Ismail S. (2015) At the foot of the Sultan: The dynamic application of shariah in Malaysia //Electronic Journal of Islamic and Middle Eastern Law (EJIMEL). -T. 3.-№. 16.-P. 69-81.

40. Information resource: https://www.constituteprqiect.org/ constitution/Malaysia 2007. (2025).

41. Information resource:: https://publications.hse.ru/pubs/ share/direct/211078225.pdf( 04.03.2025r).

42. Sharipova G. (2026) History of religious tolerance policy in the state system of Malaysia.: Monograph. -T.: GRAND KONDOR PRINT. - P. 80.

المؤلفات المشابهة

Avazbek GANIYEV, TAXATION POLICY AND LAND REFORMS IN COLONIAL MALAYA , ضياء الإسلام: مجلد 3 عدد 4 (2020)

Dilafruz TURDIEVA, ИЗ ИСТОРИИ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ МАЛАЙЗИИ , ضياء الإسلام: مجلد 3 عدد 2 (2020)

Avazbek GANIYEV, INSTITUTION OF ZAKAT IN COLONIAL MALAYSIA , ضياء الإسلام: مجلد 3 عدد 1 (2020)

Guzal KADIROVA, ЕГИПЕТ  КАК  СУБЪЕКТ РЕГИОНАЛЬНОЙ  БЕЗОПАСНОСТИ , ضياء الإسلام: مجلد 9 عدد 1 (2026)

Dilafruz TURDIEVA, ГЛОБАЛЛАШУВ ШАРОИТИДА ДИНИЙ ОМИЛНИНГ ЖАМИЯТ ҲАЁТИГА ТАЪСИРИ , ضياء الإسلام: مجلد 5 عدد 1 (2022)

Mirodil KHAYDAROV, Jasurbek ABDUKADIROV, ISLOM HAMKORLIK TASHKILOTIGA A’ZO DAVLATLARDA ZIYORAT TURIZMINI RIVOJLANTIRISH OMILLARI (INDONEZIYA, MALAYZIYA VA TURKIYA MISOLIDA) , ضياء الإسلام: مجلد 5 عدد 1 (2022)

Gozal SHARIPOVA, МЕЖКУЛЬТУРНАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ – КАК ПРИНЦИП ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КУЛЬТУР (НА ПРИМЕРЕ МАЛАЙЗИИ) , ضياء الإسلام: مجلد 5 عدد 3 (2022)

Feruz KHOLMUMINOV, ИБРОҲИМ САМАРҚАНДИЙ ШАХСИЯТИНИНГ ГЕРМЕНЕВТИК ТАҲЛИЛИ , ضياء الإسلام: مجلد 5 عدد 2 (2022)

Abdulazizkhan NIG‘MONOV, “HIBATU-L-HAQOYIQ”DA KELGAN BILIM MAVZUSIDAGI TO’RTLIKLARNING MAZMUNIY VA SHAKLIY TAHLILI , ضياء الإسلام: مجلد 6 عدد 2 (2023)

يمكنك أيضاً إبدأ بحثاً متقدماً عن المشابهات لهذا المؤلَّف.