DOI:
https://doi.org/10.47980/TLOI/2020/4/%25pКлючевые слова:
Символ религиозный символ Древний Египет пантеон анкх Аменти Ба Шену Джед перо Маат Урей Уджат Древняя Греция Арес– Марс Асклепий гарпии Гермес – Меркурий Зевс – Юпитер Ника – Виктория Пегас Фемида Древний Рим Минотавр лабрис фасции омфал лабиринт сосуд ГигеиАннотация
В статье рассматривается понятие религиозных символов, история происхождения религиозно-мистических символов в Древнем Египте, Греции и Риме, их сущность, содержание и значения в настоящее время.
Также высказываются взгляды автора на введение понятий «символ» и «религиозные символы» в научный оборот, приводятся различные дефиниции данных понятий западными учеными, определяется роль символов в обществе.
В древнеегипетских верованиях каждое племя поклонялось и почитало не только своего бога, но также и определенное животное, каким-либо образом связанное с этим богом, независимо от того, были ли они оба в отдельных формах или зооантропоморфны, то есть представлены в виде религиозного символа «человек-животное».В частности, из статьи можно почерпнуть многое о таких популярных символах, как анкх Аменти, Ба, Шену, Джед, перо Маат, Урей, Уджат.
Также в работе собраны из дошедших до нас различных источников, древнегреческих эпосов, сочинений греческих философов сведения о символах, представленных в религиозных верованиях Древней Греции. Так как древние греки и римляне часто обожествляли ряд животных и птиц, луну и солнце, богов в человеческих обликах, на основе мифологий данных народов проведен сравнительный анализ некоторых религиозно-мистических символов, как Арес – Марс, Асклепий, гарпии, Гермес – Меркурий, Зевс – Юпитер, Ника – Виктория, Пегас, Фемида.
Кроме того, в данном научном исследовании отражаются научные взгляды о том, что религиозное мировоззрение древних римлян было связано с земледелием, ритуалами, обожествляющими природу, мистико-религиозные изображения и духов предков, что обычно осуществлял глава семьи.
Показывается сущность и содержание атрибутов и символов, появившихся позже в древнеримских верованиях как следствие ритуалов жертвоприношений животных и растений, отправления культов и особых ритуалов.
Скачивания
Библиографические ссылки
1. Жамолдинова О. (2017). “Илм-фан ривожи - тараққиётнинг бош омили”. https://uzlidep.uz/news-of-party/169.
2. Alimkulov, E., Ruziohunov A. (2014). “Buddaviylik dinining muqaddas ramzlari”. // Religion – Science – society: problems and prospects. Materials of the IV international scientific conference on November 1-2. Prague.
3. Назаров, Қ. (2004) Фалсафа қомусий луғат. “Шарқ” нашриёт-матбаа акциядорлик компанияси, 251.
4. Яковлев, Е.Г. (1977). Искусство и мировые религии. – М.: Высшая школа, 1977. – 364 с.
5. Булатов, М.С. (1978). Геометрическая гармонизация в архитектуре Средней Азии. – М.: Издательство “Нука” главная редакция восточной литературы, С. 210.
6. Таевский, Д. (1993). Религиозные знаки и символы. –М.: Дарь, С. 326.
7. D’Alviella, E.G. (2007). La migration des symboles. – California.: The University of California, – 343 p.
8. Юнг, К. Г. (2017). Человек и его символы. – Серебря-ные нити, – 352 с. – ISBN 978-5-902582-37-3.
9. Eliade, М. (2007). Naissances mystiques. – Paris.: Essai sur quelques types d’initiation.
10. Лосев, А. (1930). Очерки античного символизма и мифологии. Т.1 [2-й том не был создан]. 1-е изд.: М.: Изд-е автора.
11. Караматов, Ҳ.С. Ўзбекистонда мозий эътиқодлар тарихи. –Т.: Жаҳон иқтисодиёти ва дипломатия университети, –Б. 220-224.
12. Агзамходжаев, С.С., Раҳимжонов Д.О., Муҳамедов Н.А., Нажмиддинов Ж.Х. (2011). Дунё динлари тарихи. –Т.: Тошкент. – 210 б.
13. Гибсон, К. (2007) Символы, знаки, эмблемы, мифы в материальной и духовной культуре. –М.: Эксмо, –С. 30.
14. Сычева, С.Г. (2000). Проблема символа в философии. –Томского университета, – 260 с.
15. Королев, К.М. (2005). Эциклопедия символов, знаков, эмблем. –М.: Эксмо, – С. 148.
16. Салмина, Н.Г. (1998). Знаки и символов в обучении. – М.: Издательства МГУ. – 346 с.
17. Панов, Е.Н. (1983). Знаки, символы. Языки. – М.: Астрел, – 294 с.
18. Tillich, P. (1955). Theology and Symbolism. –New York.: Religious Symbolism, edited by F. Ernest Johnson, –P . 154.
19. Ветстейна, Г. (1705). Символы и эмблемата. – М.: АСТ, – 406 с.
20. د/ طارق بن سليمان البهلال. شعارات الأديان ورموزها ( دراسة .) . تحليلية تطبيقية ).م. : مركز النشر والترجمة – جامعة المجمعة, 1433هـ..( .–ص. 187
21. 22. Жан, Ж. (2003). Знаки и символы. Эциклопедия.–М.: Астрел, –С. 93.
23. Ульянов, А.В. (2010). Русская символика. – М.: АСТ-Астрель, – 510 с.
24. Бабушкина, Е., Верещагина, Л., Бирюкова, О. (2009). Эциклопедия знаков и символов, Body Art. – М.: Арт.– 396 с.
25. Похлебкин, В.В. (2001). Словарь международной символики и эмблематики. – М.: Международные отношения, – 559 с.
26. Cassirer, E. (1929). Philosophic der Symbolischen Formen, vol. 3. – Berlin.: Rite and Art, – 298 p.
27. Албакова, Ф.Ю. (2000). Роль символов в националь-но-этническом сознании: Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук. – Мо-сква.: Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова.
28. Токарев, С.А. (1964). “Религия в истории народов мира” - Москва: Политиздат, - с.559.
29. Андреева В., Куклев А., Ровнер – авт.-составители. (2004). Энциклопедия – символы, энаки, эмблемы.–М.: Астрел, –С. 257.
30. Грицанов А.А., Синило Г.В., сост. и общ. ред. (2007). Религия. Энциклопедия. – М.: Книжный дом, 2007.– 960 с.
31. Alimkulov, E. (2014). Diniy ramzlarning mazmun-mohiyati va talqini // ТIU, “Ilmiy-tahliliy axboroti”, 3, 21-25 b.
32. Alimkulov, E. (2019). Diniy ramzlarning kelib chiqishi va ularning rivojlanishi. Imom Buxoriy saboqlari ma‘naviy-ma‘rifiy, ilmiy-adabiy jurnali, 3. 100-101.
33. Alimkulov, E. (2014). Diniy timsollarning shakllanishiga oid qarashlar tahlili. // “Interconfessional dialogue and religious tolerance – guarantee of stability in society” International Scientific-Practical Conference. November 12. Тoshkent islom universiteti nashriyot-matbaa birlashmasi, 190-193 b.
